کارگاه مادر و کودک مجازی: بازیگوشی های قبل از کلاس اول
دوره های هَمبازی مجازی: بازیگوشی های قبل از کلاس اول (کارگاه بازی مادر و کودک): اين کلاس ها به صورت آنلاین برگزار می شوند .شامل بازی های علمی، ریاضی، حرکتی، آمادگی خواندن و نوشتن، تمرکز، کارکردهای اجرایی مغز و بازی های رشدی هستند. بازی هایي شاد که یادگیری های فراوانی برای بچه ها به همراه دارد و آنها را برای رفتن به مدرسه آماده می کند. به علاوه فرصتی است که مامان ها تعداد بسیاری بازی یاد بگیرند که می توانند فرای ساعات کلاسی نیز آگاهانه با بچه ها بازی کنند. این دوره ها از سوی خانم فائزه وحدت نیا، کارشناس ارشد روانشناسی تربیتی دانشگاه تهران و کارشناس بازی و اسباب بازی به تویز در خانه کتابدار کودک و نوجوان برگزار می شود.
کودکان 5 تا 6 ساله می توانند در این دوره شرکت کنند.
آغاز دوره : 24 تیر 1399
زمان : سه شنبه ها _ ساعت 12 تا 12:50
اطلاعات بیشتر را می توانید از کتابخانه کودک و نوجوان دریافت کنید.
تلفن ثبت نام : 02166962904
ساعات تماس: شنبه تا چهارشنبه، ساعت ٩ تا ١٤
کارگاه مادر و کودک مجازی: بازی های بپر بپر
دوره های هَمبازی مجازی: بازی های بپر بپر (کارگاه بازی مادر و کودک): این کلاس ها به صورت آنلاین برگزار می شوند. شامل بازی های حرکتی مختلف هستند و برای تقویت مهارت های ورزشی، حرکتی ظریف و درشت، تمرکز و هوش فضایی بچه ها عالی هستند. به علاوه فرصتی است که مامان ها هم با بچه ها بازی و ورزش کنند. این دوره ها از سوی خانم فائزه وحدت نیا، کارشناس ارشد روانشناسی تربیتی دانشگاه تهران و کارشناس بازی و اسباب بازی به تویز در خانه کتابدار کودک و نوجوان برگزار می شود.
کودکان 4 تا 7 ساله می توانند در این دوره شرکت کنند.
آغاز دوره : 22 تیر 1399
زمان : يکشنبه ها، ساعت 13 تا 13:30
اطلاعات بیشتر را می توانید از کتابخانه کودک و نوجوان دریافت کنید.
تلفن ثبت نام : 02166962904
ساعات تماس: شنبه تا چهارشنبه، ساعت ٩ تا ١٤
جشن تيرگان ١٣٩٩ مجازى
هر سال جشن تیرگان را در خانه کتابدار باهم جشن می‌گرفتیم. تصمیم گرفتیم امسال نیز مانند هرسال این جشن را با تغییرات کوچک برپا کنیم. به خانه‌های شما بیاییم و درباره تیرگان بیشتر بدانیم. "فرشته قبادی" عضو شورای کتاب کودک و کمیته ترویج خواندن که تسهیلگر جشن تیرگان بوده است، روایتگر آن است.
ضمنِ برپایی این جشن برای کودکان این سوال‌ها را با خودمان مرور میکنیم: چرا ایرانیان "جشن" را خلق کردند؟ آیا می‌خواستند قانع باشند و با شکرگزاری مشکلات را فراموش کنند؟ آیا می‌خواستند برای مشکلات، با روحیه‌ای تازه راه‌حل پیدا کنند؟ آیا اساسا تسلیم مشکلات بودند یا با آنها می‌جنگیدند؟ آیا ...
"جشن" امروز چه معنایی میتواند داشته باشد؟ ...
اخبار
گزارش “نشست تبادل کتاب”
"چای می نوشیم، کتاب می خوانیم"
دومین نشست تبادل کتاب را در خانه کتابدار کودک و نوجوان و ترویج خواندن برگزار می کنیم.
راستش را بخواهید چند دلیل سبب شد تصمیم بگیریم که ساعاتی را با آرامشِ "چای می نوشیم، کتاب می خوانیم" و به دور از شتاب، کنار یکدیگر بنشینیم و باهم گپ و گفتی داشته باشیم.
می خواهیم به این بهانه :
– از جذابیت ملاقات با افراد جدید با سابقه ها، تحصیلات، سن و فعالیت های گوناگون بهره ببریم
– دوست داریم بدانیم این گوناگونی به دنبال چه فهمی است ؟ چه کتابی می خواند ؟ چه موضوعی برایش جذاب است ؟ مساله و دغدغه اش چیست ؟ و…
– می خواهیم با خواندنی ای که فهمِ زیستن می آفریند، سرگرم شویم
پس از گذشت بیست و پنج دقیقه از وقت دوستانی که سروقت و ساعت ۵ آمده بودند، ساعت هفده و بیست و پنج دقیقه روز شنبه نهم آبان ماه، سلام می کنیم. از فلسفه این نشست ها، فقط به "جذابیت ملاقات" اشاره ای می کنیم و مابقی را می سپاریم به حس و حال نشست و جریانی که در آن جاری خواهد بود. ( البته که در ابتدای این متن فلسفه نشست ها کامل نوشته شده است. )
موضوع امروز گفت و گو است. معرفی دوستان با گفت و شنودهای دو نفره آغاز می شود. بعضی ها حتی باهم حرفی نمی زنند ولی با فهم خودشان یکدیگر را معرفی می کنند. برخی جمله ای کم و زیاد می کنند برخی خلاصه می کنند و بعضی ها مفصل تر می گویند. بازی گفت و گو با تمام ابعاد ناشناخته اش از همین ابتدا جریان می یابد. ترکیبی از خنده، سکوت، نگاه های معنادار به یکدیگر، نشنیدن، افزودن یا کم کردن برداشت شخصی و …
افراد به انتخاب خود در گروه های ۵ یا ۶ نفری قرار می گیرند. هر گروه یک متن کوتاه درباره گفت و گو در اختیار دارد که می تواند بحث درباره موضوع را با آن ادامه دهد یا به نکات و مسایل خود بپردازد.
برخی متن ها :
-گفت و گو ارتباط گفتاری یا عمل ارتباطی دو فرد، فرد با گروه و یا چندین فرد با یکدیگر – به وسیله ی بیان یا نوشته – است. این ارتباط از طریق جریان و انتقال ایده و معنا در درون یا بین افراد و در میان جمع در مورد موضوع مشترک به منظور مفاهمه و روشنگری دربارهی این موضوع در فضای مشترک رابطه انجام می شود. ( به اتکای همین تعریف می توان از گفت و گوی درونی با خود نیز سخن گفت. )
اگر در اینجا بر گفت و گو به عنوان "عمل ارتباطی" تاکید کردم به این دلیل است که هر فرد نه فقط با بیان خویش، بلکه با کلیت حضور خود – شامل عواطف و احساسات، نوع نگاه، حالات و حرکات بدن، لحن صدا و … – در گفت و گو شرکت میکند. حتی باید گفت سکوت نیز عنصری در گفت و گو است. به این معنی که سکوت جزیی از عمل ارتباطی گفت و گویانه است وقتی که حامل تلاش برای مفاهمه و روشنگری است.
-در گفت و گو، مفاهمه و روشنگری در مورد یک موضوع از طریق جریان و انتقال ایده و معنا در خود و در میان جمع روی می دهد. ما گفت و گو را با جریان و انتقال ایده های خود در موضوع مشترک شروع می کنیم. موضوع مشترک به گفت و گوی ما عینیت می بخشد. در پی این جریان و انتقال ایدهها، مفاهمه و روشنگریای پیش می رود که ممکن است به ایجاد ایدهها و معانی مشترک و یا خلق ایدهها و معانی نو برسد یا نرسد. اما، در هر حال، تداوم گفت و گو هم به مفاهمه و روشنگری دربارهی موضوع مشترک می رسد و هم به مفاهمه و روشنگری درباره ی خود و دیگران.
گفت و گو "امکانی" است که ما دریافت های خود درباره ی موضوع ها را با دیگران به اشتراک بگذاریم و از طریق مفاهمه و روشنگری به دریافت و ادراک منسجم تر و متعالی تر برسیم. همین که ما به ارتباط گفت و گویانه با دیگران وارد می شویم، در مواجه شدن با نظرات متفاوت و متمایز دیگران، چه بسا نسبت به درستی تام نظرات خود تردید کنیم و به محدودیتهای این نظرات آگاهی یابیم. این تردید و آگاهی، اتکای قطعی به نطرات و ادراک های پیشینمان را نا ممکن میکند. پس موضوع مورد گفت و گو تا حدودی برایمان به موضوع "ناشناخته ای" تبدیل می شود.
-گفت و گو حضور در مرز ناشناخته ها است. اما بنیان آنچه ما را به حضور در این مرز هدایت و حفظ می کند تفاوت و تمایز است. آنچه موجب مفاهمه و روشنگری نیز میشود تفاوت و تمایز آرا و عقاید و نیز تفاوت و تمایز میان ایدهها و معانیای است که ما در در گفت و گو با یکدیگر بهکار می بریم. از این لحاظ، باید تاکید کرد گفت و گو جز بر زمینهی تفاوت و تمایز ناممکن است.
"فضای مشترک"، یعنی قلمروی که گفت و گو در آن روی می دهد، با مشارکت همه ی افراد ساخته می شود. در این فضای مشترک است که این امکان ایجاد می شود که آرا و اندیشههای متفاوت و متمایز مطرح شوند بدون اینکه انکار یا خصومتی را برانگیزند.
-گفت و گو dialogue از کلمهی یونانی dialogos میآید. Logos به معنی "کلمه" یا در این مورد فکر میکنیم به معنی "معنای کلمه" و dia به معنی "از طریق"، و نه به معنای "عدد دو" است.
گفت و گو می تواند در میان تعدادی مردم، یا فقط دو نفر وجود داشته باشد. حتی یک شخص هم، اگر روحیهی گفت و گو حاضر باشد، میتواند احساس گفت و گو را در خود داشته باشد. وضع یا تصویری که این ریشهیابی پیش میکشد "جریان معنا"، بین ما، در میانهی ما، و از طریق ما است.
-توجه به این نکته مهم است که هدف گفت و گو، تصمیمگیری در مورد هر عمل مشترکی نیست. هر فردی ممکن است به دلیل نیاز به تصمیمگیری در مورد مسالهای بخواهد با دیگران گفت و گو کند. دیگران، از طریق باهم اندیشی، درباره ی مسالهی او به مفاهمه و روشنگری می پردازند. اما تصمیمگیری دربارهی آن مساله از اختیارات خود فرد است. ممکن است گفت و گو در مورد هر موضوع به تصمیمگیری در مورد آن موضوع سوق یابد. اما این تصمیمگیری ربطی به گفت و گو ندارد و هدف آن نیست. تصمیمگیری هدف اصلی مذاکره است و نه گفت و گو. اتفاقا گفت و گو در مورد موضوعاتی به شکوفایی میرسد که لازم نیست تصمیمی جمعی درباره آن گرفته شود.
وقتی مفاهمه و روشنگری را در جهت انکشاف ایده و معنای مشترک و خلق ایده و معنای نو در نظر بگیریم به یک ویژگی بسیار مهم گفتوگو میرسیم : گفتوگو به سوی موقعیتها و ادراکهای از پیش ناشناخته جریان مییابد. این ناشناختگی نشانهی والاترین ویژگی گفت و گو، یعنی پایانناپذیری آن است.
-چرا ما به گفت و گو نیاز داریم ؟ هر کس مفروضات و عقاید متفاوتی دارد. آنها مفروضات اساسی و نه صرفا مفروضات سطحی اند. چنین مفروضاتی دربارهی معنای زندگی، منافع و مصالح شخصیتان، منافع کشورتان یا منافع و مصالح ایدیولوژیتان و یا آنچه شما فکر میکنید که واقعا مهم است. وقتی این مفروضات به چالش گرفته میشوند از آنها دفاع میکنید. مردم، اغلب، نمیتوانند در برابر دفاع از آنها مقاومت کنند و گرایش مییابند با تهاجم عاطفی از آنها دفاع کنند… به دیگر سخن، هر شخصی با این مفروضات است که خودش، یعنی هویتش را میشناسد. این مفروضات با سرمایهگذاری بر روی منافع شخصی گره خوردهاند. مساله این است که گفت و گو باید به همهی فشاری که پشت مفروضات ما قرار دارد نفوذ کند. گفت و گو نه فقط به خود مفروضات، بلکه به روند اندیشهی پشت مفروضات نیز رسوخ میکند.
پس از حدود بیست دقیقه گفت و گو، هر گروه فرصت داشت به هر شکلی که مایل بود گزارشی از روند و نکات جالب توجهی از بحثشان را با جمع سهیم شود.
-آیا رویکردهای نگرش به انسان در اینکه گفت و گو چیست و چرا شکل می گیرد، اثری دارد ؟
-آیا روند انتخاب شدن فرد به عنوان نماینده گروه برای ارایه گزارش، می تواند به ابعادی از گفت و گو اشاره کند ؟ فرد طی کدام یک از فرآیندهای خود به خودی یا پیشنهادی یا مستدل یا در سکوت و بی هیچ تبادل واژه ای یا … انتخاب شده است ؟
-انگیزه هر فرد برای مشارکت و ساختن فضای اشتراکی چگونه در شکل گیری گفت و گو اثر می گذارد ؟ آیا می خواهد شنونده باشد، مطلبی را می داند و می خواهد آن را بیان کند، باور خاصی به نطریه ای دارد و می خواهد برآن پافشاری کند، از در جمع بودن و صحبت کردن لذت می برد، می خواهد خودش /گروهش در جمع متفاوت ترین باشند، اشتیاق به دانستن دارد، می خواهد موضوع جدیدی بشنود، شنیدن برایش دشوار است و … ترکیب پیچیده ای از این ها در سطح خودآگاه و یا ترکیب پیچیده ی دیگری در ناخودآگاه …
-زبان فارسی و جهان اندیشه ایِ جاری در آن چگونه بر گفت و گو و فضای آن اثر می گذارد ؟
-سوق داده شدن به سوی نقش های مختلف چگونه بر گفت و گو اثر می گذارد ؟ جمع بندی گروه را شما بنویس، شما مسئول گزارش باش، نظر شما به عنوان جامعه شناس گروه چیست، شما به عنوان پیش کسوت نظر آخر را بدهید، زمان بحث را شما کنترل کنید، … افرادی هستند که تا نگوییم شما نظر دهید گفتن را آغاز نمی کنند و افرادی داریم که همیشه خود را رهبر و نظر دهنده می دانند. چگونه به بروز این نوع بودگی ها توجه می شود تا در جریانی طبیعی، "امکان گفت و گو" برای همه و در اشکالی گوناگون روی دهد ؟
-گفت و گو چیست؟ یادگیری، تصمیم گیری، برنامه ریزی، مذاکره، گپ زدن یا … گفت و گو اساسا چیست ؟
در این جلسه چهار کتاب از سوی جمع معرفی شد:
-"گفتگو و هنر باهم اندیشیدن"، ویلیام اسحاق، ترجمه محمود حداد، انتشارات وزارت امور خارجه.
-"روش های بازکردن صحبت و دوست یابی"، نوشته دان گابور، ترجمه نور صالحی، نشر پیدایش.
-"شوق گفت و گو و گستردگی فرهنگ تک گویی در میان ایرانیان"، نوشته حسن قاضی مراد که نشردات آن را منتشر کرده است. در فصل های اول کتاب جنبه های فرهنگی- اجتماعی گفتگو بررسی شده است. به شکل های مختلف آن که در قالب شعر و متون حماسی، عاشقانه و مرید و مرادی، پند و نصایح، فرهنگ تک گویی را رایج کرده، پرداخته شده است. در فصول انتهایی، نظریه گفت و گو، اهداف و انگیزه ها بر اساس نظریات دیوید بوهم، مطرح شده است.
-"درباره دیالوگ"، نوشته دیوید بوهم، ترجمه محمد علی حسین نژاد، انتشارات دفتر پژوهش های فرهنگی.
چای با طعم و عطرموز، آلبالو، زیره، انبه، توت فرنگی و … منتظر نوشیده شدن هستند. بفرمایید …
و
گفتگوهای دونفره و چند نفره و تبادل کتاب ها …
نوشته شده توسط ندا موحدی پور
نظرات شما